印尼歸正福音教會‎

 

‎在這運動之前‎

‎在20世紀中葉，與第二次世界大戰帶來的苦難相比，新的基督教世界所面對的困難依然很大。東歐已經落入共產主義的手中。西歐受到世俗主義的氾濫。宣教士的事工開始從歐洲轉移到北美。而美國教會必須面對的是對傳統基督信徒的生活產生非常大的威脅——自自由主義的崛起。‎

‎與此同時，近代的神學，例如：去神化（demythologization）試圖與新正統的巴特主義派互相媲美，一同評擊福音信仰。在這樣的時刻，儘管上帝所賜予我們的屬靈運動已經結出許多果子，特別是在東南亞和中國亞洲的教會，然而，亞洲對於神學卻持著無視的態度且處於沉睡的階段，當時，由宋尚節和紀志文所帶領的復興聚會已經結出了許多果子，侍奉上帝的全職工人在各處開啟了佈道團隊，喚起了亞洲各國的民族精神。但是，無視正統觀念並對各新宗派持著更寬容態度的合一運動（Ecumenical movement），加上以徹底拆毀宗派教會思想結構來取代傳統五旬節運動的靈恩運動，產生了一波不懂神學的平信徒。他們勇敢傳福音，並建立沒有信仰告白，沒有禮儀，甚至不懂欣賞保留從歷史中繼承下來的偉大音樂的教會。

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‎在70年代和80年代，當福音派看到基督教混亂的危機時，在東南亞的學生運動開始覺醒，其中包括Perkantas運動和學園傳道會（Campus Crusade）。但是，神學院群體，即訓練神僕的教育，不再有足夠的力量來維持正統信仰。這就是為什麼興起了要在傳統制度的路線之外建立神學院的運動。歷史證明，這類的學院無法真正捍衛正確的神學並對正確聖經理解持著負責任的態度。這就是為什麼許多從這些學院畢業的神僕很難應對時代的挑戰，特別是，更不用說挑戰時代了。‎

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‎另一方面，在基督教以外的宗教興起也對基督教信仰產生了巨大的挑戰。其他宗教的學者人數不斷地在增加，他們鞏固信仰的意識，也是一個我們不容忽視的事實。此外，亞洲國家教育程度的提高和現代哲學影響力的增強，在基督教界缺乏有分量的領導之下，促成了基督教被視為落後並被新一代踐踏的宗教的可能性。在面對如此的光景，誰準備好接受這一挑戰，填補20世紀末的時代需求？‎

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‎在普通民眾中的運動質量並不足以應對這個時代的挑戰。鑒於當今基督教教義的混亂，無論是自由派或是帶著情感色彩的基督教運動都無法代表真正的基督教，因此我們認為歸正福音運動是一個必要。‎

‎這一運動正處於從農業社會轉向工業社會甚至資訊社會一個過度浪潮中。這就是為什麼這個運動不容易被那些還不熟悉這個過渡浪潮之浩大的人所跟隨，況且這種反潮流的運動是從遠古16世紀時所開啟的精神。這一運動的動機是將基督教帶入21世紀。鑒於以上兩方面的因素，若這一運動被視為落伍或逆潮也是不足為奇的。‎

 

歷史上的改革運動‎

‎發生在16世紀的宗教改革是一個獨特且無與倫比的運動，因為宗教改革的動機是回歸聖經並承認一切都唯獨基於恩典，只有唯獨藉著信心，而非人的功勞，選民被揀召是為了在這個世界上為上帝作見證。教會蒙召不僅要傳福音和教導真理，而且也被呼召去藉著上帝道的引導來執行文化使命，在文化的各層領域，以上帝話語的原則照亮世界。‎

‎在人類生活的各個方面，歷史見證了加爾文主義的貢獻，從個人生活到社會生活和教育，甚至成為了世界各地民主的先驅。在19世紀自由主義的影響不斷擴大和破壞基督教信仰的時候，歸正神學家堅定地站在前線抵擋不忠於聖經的教義。因此，無論是在歐洲還是在美國，在抵擋自由主義教義中產生出的書籍，其中分量最大的大多是歸正神學家的作品。正是歸正神學的這種精神，保守了基督教不偏離，而忠心到底，正如教會作為基督新婦一樣必須忠於上帝。

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‎荷蘭的凱波爾（Abraham Kuyper），巴文克（Herman Bavinck）和克雷瑪（Hendrik Kraemer）。以及在美國的查理·賀智（Charles Hodge），亞基伯·賀智（Archibald Hodge），華菲德（B.B. Warfield），梅欽（J. Gresham Machen），范泰尔（Cornelius Van Til），慕瑞（John Murray），等；都展示了他們從加爾文那裡繼承下來不妥協的精神。普遍恩典的發現和普遍啟示概念的獨特性，已成為歸正神學處理文化問題的標誌和特點，並主導且啟迪所有最現代的科學發現和思潮的轉變，直到新世紀運動（New Age Movement）及後現代主義（Postmodernism）的時代。無人可忽視歸正神學在歷史上的一切貢獻。歸正神學是最經得起考驗和最有分量的神學之一，在基督徒信仰的戰爭中引領，並為人類的未來指明方向。‎

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‎歸正福音運動的號召‎

‎豈不是有很多在美國、荷蘭和其他地方的歸正神學院接受教導訓練的教會領袖回到了印尼的服事禾場嗎？他們豈不是應當是那些把教會帶回歸正的精神、激發基督徒的悟性、堅守所傳承下來的的信仰、並在一個充滿與聖經相悖的思潮的世界里奮鬥的人嗎？‎

‎在等待了大約20年之後，我覺得我不能再等了——儘管自1964年以來，我一直在我所服事的神學院中教導歸正神學教義，並為學生建立起歸正的思想。在我1984年感染乙型肝炎后，建立歸正福音運動的呼籲就顯得越清晰和緊迫。‎

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‎生命是暫時的。雖然我已經服事了27你那，但隨著通過患這種肝病的經歷獲得的領悟，我覺得我可能仍然能夠在這個世界上再活15到20年。因此，我不再等待其他人，而是懇切地禱告、再次獻上自己，在印尼建立歸正福音運動。我禱告祈求上帝，在15年內，臨近21世紀之時，造就了一批明白、意識到歸正福音運動的重要性，並願意在這個時代放下自己、獻上自己、忠心服事。‎

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‎對這一呼召的回應得到了上帝的祝福，因此在1984年開始了第一步，即大膽地舉辦基督教信仰講座（SPIK），以開始歸正教義的教導。出乎意料的是，參與者越來越多，並且以熱烈接受所領受的歸正教義。‎

‎自從1984年開始，無論在印尼或者在其他國家，SPIK運動一直都是不落伍的一個運動。眾人的決心被喚醒，去更進一步地學習歸正教義。因此，這呼召的的第二步是在1986年為平信徒建立歸正福音學校（STRI）。‎

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‎什麼是歸正福音運動？‎

‎運動不同於組織。運動是一種火熱的靈火，激勵一群人成為一種影響他人的力量，促使更多人去看、認同、執行和完成這改變歷史的重要任務。很顯然的，在歷史中的運動無論是在世俗領域還是在宗教領域始終具有這一些要素：一致的理念、靈活的策略、全然的奉獻、忠誠的跟隨者和持久的影響力。因此，歸正福音運動也必須祈求上帝在重要的任務上賜下祂的幫助和福分。我們相信，開啟這運動的動機單單是基於上帝的恩召和時代的需要，作為基督徒在歷史中堅守的信仰生活。因此，我們清楚地看到主豐盛的恩賜的臨到，祂興起那些被聖靈的靈火激發的人，恩膏他們並與他們同在。Soli Deo Gloria（榮耀唯獨歸給上帝）。‎

 

什麼是歸正福音運動的要素？‎

歸正福音運動涵蓋了兩個方面。第一，基於上帝所啟示的聖經回歸正確的神學理解。這歸正神學是眾改教家，特別是加爾文主義所開創的神學，並傳承到如今。通過這種從聖經中隱藏意義中衍生出來嚴謹的神學，基督徒的信仰更受到裝備且鞏固，以面對所有時代的挑戰。第二，點燃傳福音的精神，使基督徒活躍起來、廣傳福音、傳揚那普世歡騰的好消息、傳開那救贖大能（基督的死與復活使人得赦與父神和好，並賜下榮耀上帝新的生命）、見證基督。因此，這項運動使教會植根於上帝的話語，並在這個世界上結出果實。‎

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‎這個運動是如何開始的？

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上帝藉著祂僕人的順服引領了這個運動的步伐。因此，我們計劃（針對歸正神學方面）：第一，盡可能地造就更多的群體，藉著教導促使他們領悟歸正神學。為此，我們舉辦基督教信仰講座（SPIK）。第二，篩選那些更求追求的平信徒，讓他們能夠更有系統與規律地學習歸正神學。為此，我們開創歸正福音學校（STRI）。第三，建立一所圖書館，預備有分量的圖書以滿足那些希望更多學習真理並相信這運動在歷史上具有普遍性和影響力的人。第四，建立神學院，為後代預備上帝的全職僕人。第五，用正確的神學，建立教會和福音站，成為神僕能夠大膽地教導歸正神學和牧養神選民的地方。第六，歸正神學書籍。

 

而傳福音方面的計劃包括：第一，直接針對社會的需要舉辦大規模佈道會，呼籲人悔改，接受邀請成為基督徒。第二，進行傳福音的門徒訓練，以訓練那些感到蒙召通過個人佈道來擴展神國度的人。藉此，激勵基督徒成為上帝賜福社會的管道。第三，在神學院培訓全時傳福音的人，預備那些特別在傳福音有特別恩賜與負擔的神僕。第四，預備收割福音禾場，從而牧養新信徒，引導他們過教會生活。

 

‎這個運動有何獨特之處？‎

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‎歸正福音運動不同於歸正福音教會和歸正福音派。歸正福音運動旨在成為每個宗派的動力，並是能夠屬於在歸正福音教會以外的每個教會，以便教會被建立起來並被引導到正確的神學和正確的福音精神。然而，歸正福音運動並不排除受歸正福音裝備的神僕建立歸正福音教會為神國的其中一個器皿，與眾教會身為基督的身體一同完成主所託付的呼召。

 ‎誰在這運動中有份？‎

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‎這運動並非被上帝的全職僕人所壟斷，也不被歸正福音教會所壟斷，因為在歸正福音運動的歸正神學和福音的廣傳是所有教會都應具有的內在精髓和外在行動。因此，每個經歷過聖靈重生並受洗歸入主的基督徒，都有權參與歸正福音運動。這些火熱有神學思想的基督徒可以根據上帝的引導，加入歸正福音機構，甚至歸正福音教會。所有參與這運動的人都必須認識和理解歸正福音信條，並願意與歸正福音群體合作發展這運動，目的是榮耀神，煉淨教會的信仰，並發揚大使命的精神，直到基督再來。‎

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 ‎印尼歸正福音教會（GRII）和歸正福音運動‎

‎歸正福音教會與歸正福音運動是在歸正福音信仰告白的基礎上建立的，目的是建立一間基於歸正神學的教會，一個釋經講道的講壇，以及一個火熱傳福音的會眾。這間教會是基督身體的一部分，與其他持守真道的教會在這個世界上履行職責。歸正福音教會的成員包括：第一，傳福音的直接結果，接受主並受洗歸入歸正福音教會。第二，從外地或國外的教會成員搬到歸正福音教會所在的城市，然後自願地參與要理問答班後通過堅信禮加入會籍。第三，會籍以基督教信仰為基礎地教導的子女。

 

第四，通過合法程序從其他教會轉會。‎

‎在相信歸正福音運動的重要性並有上帝呼召的負擔參與這運動的會員中，他們將有機會參與服事，以便通過觀察，實踐和篩選，其中一部分的人將成為為服事更多人的同工。治理教會的是由那些有服事經驗靈命成熟的人所組成的。任何認識和理解歸正福音運動的基督徒，都應該在教會生活、社會和國家生活中產生積極的影響。‎

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這一運動的前景‎

‎透過歸正神學的信仰，我們希望越多教會回歸真實的教導，也希望更多的教會參與履行主耶穌基督的大使命。因此，歸正福音神學院，歸正研究所和位於印尼和外國主要城市的歸正福音學校挑起責任教導基督徒認識歸正神學並促使福音使命活躍起來。與此同時，我麼希望歸正福音教會在各個地方建立更多的歸正福音講壇，以滿足基督徒對上帝的話語，歸正神學和傳福音訓練的渴慕。我們盼望正統的神學成為一把照亮這世界文化和生活的鑰匙；並透過傳福音，把整個國家帶回主的面前。因為主說：「你是世界的光，你是世界的鹽」。在21世紀中，面對以受新世紀運動和後現代主義運動影響的群眾運動，讓我們像燈塔一樣照亮上帝話語的光芒，帶領所有迷失的人回到上帝永恆的懷抱。‎